Карантин и традиции: как православным относиться к кремации

Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич). Фото: pravlife.org

Пока чиновники вносят изменения в правила погребения в связи с эпидемией, нас тревожит другой вопрос – как православному относиться к кремации?  По-христиански ли сжигать тела умерших? На этот вопрос «КП в Украине» ответил управляющий делами УПЦ митрополит Антоний (Паканич).

– В современном мире процедура кремирования тел усопших становится альтернативой погребению. Это связано с рядом факторов: финансовыми возможностями семьи усопшего, отсутствием кладбища поблизости, удобством по дальнейшему уходу за могилой и прочими причинами.

Казалось бы, не все ли равно, как погребать человека? Но дело в том, что у христиан особое отношение к телу человека. Согласно православному вероучению, человек состоит из тела, души и духа, которые и составляют его цельную природу.

Тело для христианина – это не инструмент, не какой-то заводной механизм, не оболочка, а храм Божий. Во время земной жизни оно освящено в Таинствах Крещения, Миропомазания, Евхаристии. Поэтому и после смерти христиане бережно относятся к телу умершего, оно не просто погребается, а ждет дня Воскресения всех умерших.

Предание тела земле – правильнее с точки зрения православного учения, погребение насыщено библейской символикой, и это утешает скорбящих близких. Захоронение в землю – самый верный способ распоряжения телом умершего. Таким образом, мы символически подтверждаем свою веру в воскрешение мертвых, которое проповедовал Христос.

Но если вдруг обстоятельства складываются так, что возможности похоронить на кладбище нет, то можно прибегнуть к кремации. Господь может восстановить прах из мельчайших молекул. Он ведь создал наш мир из пустоты. Кремация сама по себе не есть грех, но она может быть во грех, если такой выбор сделан из-за противоречий с религией.

Верующим, безусловно, нужно искать возможности для традиционного погребения, но если это все же невозможно, то при захоронении необходимо настаивать на том, чтобы кремации предшествовало отпевание, а не наоборот. Иначе текст погребальных молитвословий теряет свой смысл. Так же, согласно учению нашей Церкви, прах усопшего все равно должен быть погребен в землю.

Читайте также

Крест на копье римского триумфа

Победа при Мульвийском мосте не сделала империю мгновенно христианской. Борьба за трон, кровавые казни родственников и языческие символы во главе государства.

Шесть бронзовых фигур на пути к своей Гефсимании

Мы привыкли видеть в героических монументах торжество триумфа. Огюст Роден показывает подвиг, который совершается человеком, идущим на смерть ради спасения других.  

Неизвестные акты монастыря Святого Пантелеимона

Тысячелетняя история взаимоотношений Киева и Святой Горы строилась на архивных казусах и жестких спорах.

Секрет выживания православной Вильны

В XVI веке православные ремесленники Вильны сбросились на покупку зданий, открыли бесплатный госпиталь и вступили в конфликт с собственной иерархией.

Бессмертный госпиталь на киевских кручах

В Киеве почти тысячу лет существовала первая в своем роде бесплатная больница на Руси. Сохранившиеся документы свидетельствуют о том, как в монастырской лечебной практике соединялись молитва и врачебное искусство.

Битва за власть под знаменем Неба

Осенью 312 года Римская империя пережила жестокую междоусобную войну. Исторический анализ разрушает стереотип о столкновении праведника с тираном ради земного торжества веры.