Что делать, если близкие разрушают душу?

Токсичная родня. Фото: СПЖ

Бывает ли вам тяжело от мысли, что собственная семья медленно выжигает у вас внутри все живое? Мы открываем Библию, находим в книге Исход заповедь почитать отца и мать и сразу ловим себя на чувстве вины. Разве пятая заповедь не велит чтить родителей? Разве апостол Павел в Послании к Колоссянам не пишет прямо: «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем» (Кол. 3:20)?

Но стоит нам открыть Послание апостола к Ефесянам, как мы натыкаемся на крошечное, почти незаметное дополнение: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе» (Еф. 6:1). Эти два слова – «в Господе» – принципиально важны: они исключают слепое подчинение воле родственников. Христианство не требует беспрекословно терпеть унижения, насилие или эмоциональный шантаж.

Святитель Иоанн Златоуст, толкуя этот отрывок, дает удивительно трезвое разъяснение. Если родитель толкает ребенка к нечестию, принуждает к постыдным поступкам или буквально вытягивает из него душу, то он идет против воли Творца. Повиноваться в этом случае нельзя. Блаженный Феофилакт Болгарский берет это правило из Послания к Ефесянам и смело относит его к словам «во всем» из Послания к Колоссянам. Послушание «во всем», по его мнению, не означает согласия с грехом.

Апостол Петр и другие ученики Христовы выразили этот принцип перед судом первосвященников: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Эти слова становятся главным мерилом, определяющим границы нашего повиновения людям. Если от нас требуют предать истину, растоптать совесть или подчинить свою жизнь чужой тирании, мы имеем полное право сказать твердое «нет».

Когда святыня превращается в меч

В Евангелии от Матфея мы встречаем слова Спасителя, от которых холодеет в груди: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю – не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее... И враги человеку – домашние его» (Мф. 10:34, 35).

Почему Господь говорит о мече и разделении? Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что меч здесь – это слово веры. Оно требует разорвать привычные родственные связи, если они становятся препятствием для духовного возрастания. Христос желает единства между людьми, но когда близкие выбирают грех или глухое упрямство, разделение становится неизбежным. Блаженный Августин называет этот меч мечом Духа, а блаженный Иероним Стридонский замечает, что после проповеди Евангелия даже самый крепкий дом неизбежно разделяется на верующих и неверующих. Ложный мир разрушается ради истинного спасения.

В Евангелии от Луки Христос произносит еще более суровые слова: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидет отца своего, и матери... тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:29). Нас пугает слово «возненавидит». Но в контексте библейской семитской идиоматики оно не означает призыва к злобе или вражде.

Возненавидеть в этом контексте означает лишь расставить правильные приоритеты. Любовь ко Христу должна быть настолько глубокой и всецелой, чтобы любая другая привязанность по сравнению с ней казалась второстепенной.

Для нас здесь важен главный пастырский вывод: если приходится выбирать между верностью Богу и одобрением родных, мы не вправе предавать Бога ради чужого расположения.

Принцип корвана

Здесь также важно не впасть в другую крайность. Бывает, мы начинаем использовать свой статус «глубоко верующих людей» как удобный щит, чтобы отказаться от заботы о престарелых или больных родителях. Нам хочется думать: «Раз они не ходят в храм, критикуют мою веру и раздражают меня, я просто вычеркну их из жизни ради своего спокойствия».

Это фарисейская уловка. В Евангелии от Марка Спаситель строго обличает книжников, которые придумывали правила для самооправдания. Человек мог сказать отцу или матери: «Корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался» (Мк. 7:11). И под этим «благочестивым» предлогом фарисеи разрешали больше ничего не делать для нищих родителей. Христос называет это пренебрежением словом Божиим ради человеческого предания.

Граница послушания близким проходит не там, где нам неудобно или обидно. Граница проходит там, где от нас требуют совершить грех.

Посмотрите на Спасителя. Когда братья и Матерь стояли вне дома и звали Его, Он оглядел сидевших вокруг и сказал: «Вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12:48). Он утвердил безусловный приоритет духовного родства над кровным. Однако, будучи при смерти, Христос позаботился о земном будущем Своей Матери. Он указал на любимого ученика и сказал: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19:26), и ученик забрал Ее к себе. Иоанн не сбежал от ответственности, не прикрылся своим Божественным служением, а заботился о Матери Божией до самой Ее кончины.

Заточение в башне и выбор милосердия

Церковная история знает страшные примеры, когда родной человек превращается в палача. Святая великомученица Варвара была единственной дочерью богатого и знатного язычника Диоскора. Желая скрыть девицу от посторонних глаз и полностью контролировать ее жизнь, отец запер ее в высокой башне. Но когда святая уверовала во Христа и приняла Крещение, его стремление управлять ее жизнью переросло в нечеловеческую жестокость.

Узнав о вере дочери, Диоскор пришел в неистовую ярость. Святая попыталась скрыться в горной расселине, но отец нашел ее, избил и лично привел на суд к правителю города. При всех он отрекся от собственного ребенка. Более того, когда правитель приговорил девушку к смерти, Диоскор пожелал сам привести приговор в исполнение. Так палачом святой девы стал ее собственный отец.

Этот житийный случай показывает нам самую крайнюю точку, до которой может дойти человеческое ослепление. Слова из Писания «враги человеку – домашние его» исполнились здесь с ужасающей точностью. И до сих пор великомученица Варвара дает нам духовную опору, когда мы страдаем от жестокости родных.

Конечно, нам далеко до подвига святой мученицы. Но когда близкие «запирают нас в башню», заставляют отказаться от веры, доводят до душевного истощения или питаются нашей душевной болью, мы имеем полное право дистанцироваться от них.

Любить родителя, который разрушает нашу жизнь, – не значит становиться молчаливым соучастником его зла. Избегать общения с тем, кто причиняет глубокую душевную боль, – не значит предавать его. Иногда любить человека – значит сохранять к нему доброе отношение, но при этом держать безопасную дистанцию. Любовь может проявляться в молитве, коротком телефонном звонке, передаче лекарств или продуктов через третьих лиц. Мы не обязаны отдавать себя на растерзание только потому, что нас связывает кровное родство. Почитать родителей – значит желать им спасения, молиться о них, помогать в затруднительных ситуациях, но при этом сохранять свое сердце для Бога, Который дает нам настоящую свободу.

Читайте также