6 серпня Церква вшановує пам'ять святих благовірних князів-страстотерпців Бориса і Гліба

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні — Роман і Давид) — перші руські святі, канонізовані як Руською, так і Константинопольською Церквою. Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира.

У князя Володимира було дванадцять синів від різних дружин. Старші діти Володимира жили не дружно й часто ворогували між собою. Борис і Гліб були молодшими і народилися приблизно у роки Хрещення Русі. Їх мати була з Волзької Булгарії. Вони були виховані в християнському благочесті і любили один одного.

Коли сини почали дорослішати, Володимир доручив їм управління територіями. Борису дістався Ростов, а Глібу — Муром.

Незадовго до своєї смерті великий князь Володимир покликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів. Незабаром після від'їзду Бориса Володимир помер. У цей час в столиці виявився один Святополк, який не забарився скористатися своїм становищем і самовільно захопив владу в Києві, проголосивши себе Великим князем Київським. Він задався метою швидше позбутися братів-суперників, поки ті нічого не зробили.

Борис, тим часом, не знайшовши печенігів, повернув назад до Києва. Звістка про смерть батька і князювання в Києві Святополка застала його на березі невеликої річки Альта. Дружина вмовляла його піти в Київ і зайняти великокняжий престол, але святий князь Борис, не бажаючи розпочинати міжусобні чвари, розпустив своє військо.

Святополк послав Борису брехливе послання з пропозицією дружби: "Брате, хочу в любові з тобою жити, а до того, що батько тобі дав, ще додам!" Сам же, потай від усіх, направив найманих вбивць, вірних йому бояр Путша, Талеця, Єловіта (або Єловіча) і Ляшко вбити Бориса.

Святий Борис був сповіщений про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно до мучеників перших століть християнства, з готовністю зустрів смерть. Вбивці наздогнали його, коли він молився за утренею у недільний день 24 липня 1015 року в своєму наметі на березі річки Альти. Тіло його завернули в шатро, поклали на віз і повезли до Києва. Тіло Бориса привезли таємно у Вишгород і поховали в церкві святого Василя. Йому було близько 25 років.

В живих ще залишався князь Гліб Муромський. Святополк вирішив хитрістю заманити Гліба у Київ: до Гліба відправили гінців з проханням приїхати в Київ, бо батько тяжко захворів (для чого Святополк і приховував батькову смерть). Гліб негайно сів на коня і з малою дружиною помчав на поклик. Але його наздогнав гінець від брата Ярослава: "Не їдь до Києва: батько твій помер, а брат твій Борис убитий Святополком!".

У глибокій скорботі святий князь зволів краще померти, аніж вести війну з братом. Зустріч Гліба з вбивцями сталася в усті річки Смядині, неподалік від Смоленська. Він звернувся до них із зворушливим благанням помилувати його і вручив свою душу Господу. Мала дружина Гліба, побачивши вбивць, впала духом. Ватажок на прізвисько Горясер, глумлячись, наказав кухареві, що був з Глібом, зарізати князя. Той, «іменем Торчин, вийнявши ножа, зарізав Гліба, як безневинного ягняту». Йому було близько 19 років.

Тіло його було кинуто на березі, так і лежало в безвісності між двома колодами. Але ні звір, ні птах не чіпали його. Довго про нього ніхто не знав, але іноді в цьому місці бачили запалені свічки, чули церковний спів. Лише через багато років, за велінням князя Ярослава, воно було перенесено у Вишгород і покладено у церкві святого Василя поруч з Борисом. Пізніше Ярослав Мудрий збудував на цьому місці кам'яний п'ятиглавий Борисоглібський собор.

Життя святих страстотерпців було принесено в жертву головній християнській цінності — любові. Вони прийняли смерть в знак безмежної любові до Христа, наслідуючи його хрестні муки. Святі брати зробили те, що в ті часи на Русі, звиклої до кровної помсти, було ще новим і незрозумілим, вони показали: за зло не можна відповідати злом навіть під загрозою смерті.

Враження від їхнього вчинку було настільки велике, що вся земля визнала їх святими. Це був переворот від язичницької свідомості (владолюбство і нажива) до християнства (досягнення духовного і морального ідеалу).


Читайте також

У Мукачівській єпархії заборонили у служінні клірика, який перейшов до ПЦУ

Клірика Ракошинського монастиря Мукачівської єпархії заборонили у служінні за відхід у розкол.

У Німеччині політик розкритикував мовчання про вбивство ченця у Святогірську

Німецький політик засудив відсутність реакції Заходу на трагедію у Святогірській лаврі.

Головний рабин: Хасидів хейтять за сміття, а вони платять нам мільйони

Головний рабин України закликав не судити про всіх паломників за окремими випадками, цінуючи їхній внесок в економіку країни.

Клірик УПЦ розповів подробиці про спробу захоплення Троїцького собору Одеси

Священник розкрив схему фальсифікації документів рейдерами ПЦУ на собор Одеської єпархії.

Правозахисники ECLJ закликали ЄС захистити християн Сирії та Африки

Правозахисники провели тридобову серію зустрічей в органах влади ЄС з метою привернути увагу до захисту християн.

У Хустській єпархії освятили місце під будівництво дзвіниці

Вікарій Хустської єпархії благословив будівництво нової дзвіниці в Серафимівському скиту на Закарпатті.