Γιατί η UOC δεν πρέπει να δικαιολογείται για τη «μοσχοβίτικη» Λειτουργία
Ο Μητροπολίτης Ρόβνο και Όστρογκ Πιμέν, κατά τη διάρκεια προσκυνήματος στους Αγίους Τόπους, τέλεσε ακολουθία στη Γυναικεία Μονή Γκόρνενσκ στα Ιεροσόλυμα. Η μονή αυτή ανήκει στη Ρωσική Εκκλησιαστική Αποστολή, δηλαδή βρίσκεται υπό τη δικαιοδοσία της ROC. Για την ακολουθία ανακοίνωσε ο ιστότοπος της αποστολής, η είδηση αμέσως αναπαράχθηκε από πόρους της OCU και ανακηρύχθηκε νέα «προδοσία» – δήθεν, ενώ η Ρωσία σκοτώνει Ουκρανούς, ο επικεφαλής της επαρχίας της UOC στο Ρόβνο λειτουργεί «σε μονή του Πατριαρχείου Μόσχας».
Φαινόταν ότι η ιστορία έπρεπε να τελειώσει εκεί – δεν αξίζει τον κόπο. Αλλά σύντομα η Επαρχία Ρόβνο της UOC εξέδωσε ανακοίνωση που μοιάζει περισσότερο με απολογία. Εκεί αναφερόταν ότι ο μητροπολίτης λειτούργησε κατόπιν πρόσκλησης αδελφών-Ουκρανών, που ασκητεύουν στη μονή αυτή εδώ και περισσότερα από είκοσι χρόνια. Ότι προσευχήθηκε κατόπιν αιτήματος μητέρων πεσόντων στρατιωτών. Ότι ο ιστότοπος της αποστολής παρουσίασε την είδηση «αναξιόπιστα και χειραγωγικά». Και ότι ο Μητροπολίτης Πιμέν είναι πατριώτης της Ουκρανίας και πνευματικός οδηγός του ουκρανικού ποιμνίου.
Όλα αυτά, αναμφίβολα, είναι αλήθεια. Αλλά όλα αυτά – είναι απλώς απολογία. Μάλιστα για κάτι για το οποίο ένας χριστιανός δεν πρέπει να απολογείται υπό καμία περίσταση: για τη Λειτουργία.
Ας σταματήσουμε για μια στιγμή και ας σκεφτούμε: η Επαρχία Ρόβνο εξηγήθηκε – και τι περιμένει; Ότι οι «πατριώτες» θα διαβάσουν την ανακοίνωση και θα πουν: «Α, συγγνώμη, δεν ξέραμε για τις αδελφές-Ουκρανές, τότε όλα είναι εντάξει»; Δεν θα το πουν. Ότι οι πόροι της OCU θα σταματήσουν να αποκαλούν την UOC «μοσχοβίτικη»; Δεν θα σταματήσουν. Ότι η DESS, που βασίζει όλη της τη δραστηριότητα στη θέση «η UOC είναι μέρος της ROC», θα διαβάσει το δελτίο τύπου της Επαρχίας Ρόβνο και θα μετανοήσει; Γελοίο.
Οι εχθροί της Εκκλησίας δεν χρειάζονται επιχειρήματα – η γνώμη τους δεν εξαρτάται από επιχειρήματα. Χρειάζονται απολογίες, γιατί για αυτούς κάθε απολογία είναι παραδοχή ενοχής. Αλλά παραδεχόμενοι ενοχή για τη Λειτουργία, ανοίγουμε μια πόρτα που μετά δεν είναι τόσο εύκολο να κλείσει.
Ποια είναι η ουσία της κατηγορίας;
Ο Μητροπολίτης Πιμέν δεν εκφράστηκε υπέρ της «ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης», δεν υπέγραψε καμία διακήρυξη, δεν φωτογραφήθηκε με Ρώσους αξιωματούχους, δεν ευλόγησε όπλα και δεν μίλησε για «ενότητα της Αγίας Ρωσίας». Αν συνοψίσουμε όλες τις αιτιάσεις των «πατριωτών», προκύπτει το εξής: δεν επιτρέπεται να προσεύχεσαι σε ναό που διοικητικά υπάγεται σε Εκκλησία, το κέντρο της οποίας βρίσκεται σε χώρα-επιτιθέμενη. Ας υπογραμμίσουμε ιδιαίτερα εδώ τις λέξεις «δεν επιτρέπεται να προσεύχεσαι».
Και εδώ αρχίζει το πιο ενδιαφέρον. Γιατί αν δεχτούμε αυτή τη λογική, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι η Λειτουργία μπορεί να είναι «σωστή» και «λανθασμένη» ανάλογα με τη δικαιοδοσία. Ότι το Μυστήριο, που υπάρχει εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια, ορίζεται πλέον όχι από την ανήκουσα στην Εκκλησία του Χριστού, αλλά από τα κρατικά σύνορα.
Μία Εκκλησία, μία Θυσία
Η Ορθόδοξη εκκλησιολογία, δηλαδή η διδασκαλία περί Εκκλησίας, μας λέει με απόλυτη σαφήνεια: δεν υπάρχει ξεχωριστή Ρωσική Εκκλησία, ξεχωριστή Ελλαδική, ξεχωριστή Κωνσταντινουπόλεως ή Ουκρανική. Υπάρχει μία Εκκλησία του Χριστού, που διαιρείται μόνο διοικητικά σε Τοπικές Εκκλησίες, αλλά είναι ενιαία στην πίστη, στα Μυστήρια και, το πιο σημαντικό, στην Ευχαριστία. Η Ρωσική, η Ουκρανική, η Σερβική – δεν είναι διαφορετικές Εκκλησίες, αλλά μέρη ενός ενιαίου συνόλου.
Ας υπενθυμίσουμε στους επικριτές και ότι η Αναίμακτη Θυσία που προσφέρεται στη Λειτουργία είναι παντού η ίδια. Δεν είναι «μοσχοβίτικη» ή «κιεβιανή». Ο Χριστός δεν παρίσταται σε έναν θρόνο περισσότερο από έναν άλλο. Γι' αυτό ακριβώς η Εκκλησία ονομάζεται Καθολική και Αποστολική, και όχι εθνική ή κρατική.
Αυτό δεν είναι θεολογική αφαίρεση, αλλά κάτι που αναγνωρίζουν όλες οι Τοπικές Εκκλησίες ανεξαιρέτως. Παρά τον πόλεμο, τις ρήξεις κοινωνίας, τις διαμάχες Πατριαρχών και τα λάθη ιεραρχών, η Εκκλησία συνεχίζει το έργο της – να οδηγεί τους ανθρώπους στη σωτηρία.
Ας πούμε περισσότερα: ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, που τακτικά και σκληρά επικρίνει την ROC, δεν αμφισβήτησε ποτέ ότι στους ναούς του Πατριαρχείου Μόσχας ο άρτος και ο οίνος μεταβάλλονται σε Σώμα και Αίμα Χριστού. Επιπλέον – προσεύχεται για τον Πατριάρχη Κύριλλο σε κάθε Λειτουργία του και λειτουργεί για τη ρωσόφωνη κοινότητα της Κωνσταντινούπολης. Αξίζει να το αναλύσουμε αυτό λεπτομερώς, γιατί ακριβώς εδώ καταρρέει ολόκληρη η κατασκευή των «κατηγόρων».
Το Φανάρι μνημονεύει τον Πατριάρχη Κύριλλο
Ας ξεκινήσουμε από την αρχή. Το φθινόπωρο του 2018 η Μόσχα διέκοψε την ευχαριστιακή κοινωνία με την Κωνσταντινούπολη λόγω της έναρξης της διαδικασίας δημιουργίας της OCU: η Σύνοδος της ROC στις 15 Οκτωβρίου 2018 απαγόρευσε στους κληρικούς της να συλλειτουργούν με κωνσταντινουπολίτες, και στους λαϊκούς – να κοινωνούν σε ναούς του Φαναρίου. Φαινόταν ότι η απάντηση έπρεπε να είναι μια κατοπτρική ρήξη. Αλλά δεν ακολούθησε.
Ήδη στις 19 Οκτωβρίου 2018 (δηλαδή κυριολεκτικά τέσσερις μέρες αργότερα) η Αρχιεπισκοπή Ρωσικών Ενοριών Δυτικής Ευρώπης, που βρισκόταν τότε υπό τη δικαιοδοσία της Κωνσταντινούπολης, εξέδωσε επίσημη ανακοίνωση προς τους πιστούς, όπου αναφερόταν ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν διέκοψε την κοινωνία με το Πατριαρχείο Μόσχας και συνεχίζει να το μνημονεύει με τη σειρά που ορίζεται στα δίπτυχα. Με άλλα λόγια, από την πρώτη κιόλας μέρα της σύγκρουσης το Φανάρι καθόρισε τη θέση του, η οποία μέχρι σήμερα συνίσταται στο ότι η ρήξη της ευχαριστιακής κοινωνίας είναι μονομερής πράξη της Μόσχας, ενώ για την Κωνσταντινούπολη η ROC παραμένει κανονική Εκκλησία, της οποίας ο προκαθήμενος μνημονεύεται στην πατριαρχική Λειτουργία.
Στα τέλη Οκτωβρίου 2021, μιλώντας ενώπιον αρχόντων του Κωνσταντινουπολίτικου Πατριαρχείου στις ΗΠΑ, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος εκστόμισε μια φράση που αξίζει να θυμούνται όλοι όσοι σήμερα απαιτούν από την UOC μετάνοια για τη Λειτουργία: «Συνεχίζουμε να μνημονεύουμε τον Πατριάρχη Κύριλλο, όπως και πριν». Πρόσθεσε ότι, όταν ο νεοεκλεγείς επικεφαλής της OCU Επιφάνιος τον ρώτησε αν πρέπει να μνημονεύει τον Πατριάρχη Μόσχας, απάντησε: ναι, μνημόνευέ τον, όπως και όλους τους άλλους προκαθημένους των ορθόδοξων αυτοκέφαλων Εκκλησιών.
Αυτό είναι ένα κρίσιμο σημείο. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος μνημονεύει τον Πατριάρχη Κύριλλο όχι από παρεξήγηση και όχι από αδράνεια. Το κάνει συνειδητά, εξηγεί δημόσια τη θέση του και το ίδιο αναμένει από τον επικεφαλής της OCU. Η λογική εδώ είναι μία – κανονική. Ο Πατριάρχης Κύριλλος είναι ο νόμιμος προκαθήμενος Τοπικής Εκκλησίας που κατέχει την πέμπτη θέση στα δίπτυχα, και η μνημόνευσή του στα μάτια του Κωνσταντινουπολίτικου Πατριαρχείου αποτελεί ορατό σημείο ενότητας της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Και παρατηρήστε: μετά από αυτά τα λόγια του Πατριάρχη Βαρθολομαίου κανείς δεν τον κατηγόρησε για «προδοσία», κανείς δεν είπε ότι το να μνημονεύεις τον Πατριάρχη Κύριλλο σημαίνει να υποστηρίζεις το Κρεμλίνο. Γιατί; Γιατί όλοι καταλαβαίνουν άριστα: αυτό είναι απλώς ζήτημα εκκλησιαστικής τάξης. Τίποτα άλλο.
Πώς ο Επιφάνιος μνημόνευε τον Πατριάρχη Κύριλλο
Τώρα για κάτι που στην OCU πολύ δεν αρέσει να θυμούνται.
Στις 7 Ιανουαρίου 2019, την επόμενη μέρα από την παράδοση του Τόμου, ο Επιφάνιος Ντουμένκο τέλεσε χριστουγεννιάτικη «λειτουργία» – και μνημόνευσε στα δίπτυχα τον Πατριάρχη Κύριλλο. Αυτό προκάλεσε τόση απορία στο ίδιο του το ποίμνιο, ώστε χρειάστηκε να εξηγηθεί ο εκπρόσωπος της OCU Ευστράτιος Ζόρια. Η Ρωσική Εκκλησία, δήλωσε, είναι μία από τις Τοπικές Εκκλησίες και κατέχει την πέμπτη θέση στα δίπτυχα. Γι' αυτό η μνημόνευση του προκαθημένου της, «εφόσον δεν έχει καταδικαστεί κανονικά», είναι αναγκαία: αποτελεί μαρτυρία ενότητας της Εκκλησίας.
Διαβάστε το ξανά.
Η Ρωσική Εκκλησία στα μάτια της OCU είναι Τοπική Εκκλησία, ο προκαθήμενός της δεν έχει καταδικαστεί κανονικά, και η μνημόνευσή του είναι αναγκαία για χάρη της ενότητας της Εκκλησίας. Αυτό δεν το λέει το SPJ, ούτε η Επαρχία Ρόβνο της UOC, ούτε κάποιοι «πράκτορες του Κρεμλίνου», αλλά ο εκπρόσωπος της OCU, εξηγώντας τις πράξεις του ηγέτη του.
Συνεχίζουμε. Στις 3 Φεβρουαρίου 2019, στην ενθρόνισή του στην Αγία Σοφία Κιέβου, ο Επιφάνιος μνημόνευσε πάλι τον Πατριάρχη Κύριλλο. Και πάλι εξήγησε γιατί. Σε συνέντευξη στο κανάλι της Σόνια Κόσκινα εξήγησε ότι πριν από τη λήψη του Τόμου δεν μνημόνευε τον Κύριλλο, καθώς δεν δεσμευόταν από καμία νομική διάταξη, ενώ μετά τον Τόμο είναι υποχρεωμένος να το κάνει, αφού έτσι πράττει ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, και η Μητέρα-Εκκλησία για την OCU είναι υπόδειγμα. Το ίδιο επανέλαβε ο Επιφάνιος σε συνέντευξη στο Ράδιο Ελευθερία – και εκεί ήταν ακόμα πιο ειλικρινής, λέγοντας ότι η OCU επιδιώκει αναγνώριση από άλλες Τοπικές Εκκλησίες, και γι' αυτό πρέπει να τηρεί την κανονική τάξη, «αρέσει αυτό ή όχι».
Δηλαδή ο επικεφαλής της OCU παραδέχτηκε ευθέως ότι η μνημόνευση του Πατριάρχη Κυρίλλου είναι όρος του Τόμου, κανονική τάξη και «τίμημα» αναγνώρισης. Όχι ζήτημα συνείδησης, όχι ζήτημα πατριωτισμού, αλλά ζήτημα εκκλησιαστικού δικαίου.
Αξίζει να υπενθυμίσουμε και το ιστορικό. Ακόμα πριν από τον Τόμο στο «Πατριαρχείο Κιέβου» ανοιχτά ανέφεραν τους όρους υπό τους οποίους θα μνημόνευαν τον Πατριάρχη της ROC. Τότε η μνημόνευση συζητιόταν ως αντικείμενο διαπραγμάτευσης – και αυτό από μόνο του δείχνει ότι δεν επρόκειτο για πίστη, αλλά για πολιτική.
Μετά τις 24 Φεβρουαρίου: τρεις εβδομάδες σιωπής
Υπάρχει ακόμα μια λεπτομέρεια για την οποία στην OCU προτιμούν να σιωπούν. Ο ολοκληρωτικός πόλεμος ξεκίνησε στις 24 Φεβρουαρίου 2022. Θα ήταν λογικό να αναμένει κανείς ότι ο Επιφάνιος την ίδια μέρα θα ανακοίνωνε δυνατά τη διακοπή της μνημόνευσης του Κυρίλλου. Αλλά δημόσια αυτό έγινε γνωστό μόνο στις 18 Μαρτίου – τρεις εβδομάδες μετά την εισβολή. Μάλιστα το πληροφορήθηκαν όχι από ανακοίνωση της «Συνόδου» της OCU και όχι από κήρυγμα του Επιφάνιου, αλλά από ανάρτηση του Ευστράτιου Ζόρια στο Facebook. Ο Ζόρια τότε έγραψε ότι για όσους ενδιαφέρονται και «δεν έχουν ακόμα παρατηρήσει στις πολυάριθμες μεταδόσεις στο YouTube», ο Επιφάνιος αφαίρεσε το όνομα του επικεφαλής της ROC από τη μνημόνευση στα δίπτυχα.
Τα λόγια του Ζόρια είναι πολύ εύγλωττα. «Όσοι δεν έχουν ακόμα παρατηρήσει» – σημαίνει ότι παρατήρησαν λίγοι. Δηλαδή τρεις εβδομάδες πολέμου στην OCU κανείς δεν άκουγε ιδιαίτερα τα δίπτυχα στις μεταδόσεις των «ακολουθιών», κανείς δεν ζητούσε εξηγήσεις, κανείς δεν έγραφε για «προδοσία». Επιπλέον, η OCU δεν διαθέτει επίσημα έγγραφα για αυτό το ζήτημα – ούτε απόφαση «Συνόδου», ούτε απόφαση «Συνόδου», ούτε καν κάποια επίσημη ανακοίνωση του Ντουμένκο. Γιατί στην OCU καταλαβαίνουν άριστα: δεν έχουν κανένα δικαίωμα να παραβιάζουν την οδηγία του Φαναρίου.
Επιπλέον, μετά τις 24 Φεβρουαρίου 2022 η OCU δεν ανακήρυξε την ROC αχειροτόνητη. Αντίθετα, τον Μάιο του 2022 ο Επιφάνιος απευθύνθηκε στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και στους προκαθημένους των Τοπικών Εκκλησιών με αίτημα να στερηθεί ο Πατριάρχης Κύριλλος του θρόνου για «αιρετική διδασκαλία περί ρωσικού κόσμου». Προσέξτε τη λογική αυτής της έκκλησης: η OCU ζητά δίκη κατά του Πατριάρχη Κυρίλλου – και δίκη είναι δυνατή μόνο εναντίον εκείνου που είναι μέλος της Εκκλησίας. Δηλαδή η ίδια η έκκληση του Επιφάνιου αποτελεί παραδοχή ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος παραμένει κανονικά αδίκαστος προκαθήμενος κανονικής Εκκλησίας. Αλλιώς τι να ζητήσεις;
Στο Φανάρι μνημονεύουν τον Πατριάρχη Κύριλλο παρουσία κληρικών της OCU
Αν συνδυάσουμε όλα μαζί, η εικόνα για την OCU θα είναι πολύ δυσάρεστη.
Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, κατά τα ίδια του τα λόγια, μνημονεύει τον Πατριάρχη Κύριλλο «όπως και πριν». Η μνημόνευση των προκαθημένων στα δίπτυχα τελείται σε κάθε πατριαρχική Λειτουργία – δεν είναι μεμονωμένη πράξη, αλλά μόνιμη λειτουργική τάξη. Επιπλέον, στις πατριαρχικές Λειτουργίες στο Φανάρι εκφωνείται «εις πολλά έτη» για τον προκαθήμενο της ROC!
Και αυτό δεν είναι το μόνο. Κάθε φορά που κληρικοί της OCU «συλλειτουργούν» ή προσεύχονται στην πατριαρχική Λειτουργία στο Φανάρι, ακούν τη μνημόνευση του Πατριάρχη Κυρίλλου.
Και συλλειτουργούν τακτικά. Στις 6 Ιανουαρίου 2019 ο Επιφάνιος «συλλειτούργησε» με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο στο Φανάρι κατά την παράδοση του Τόμου. Τον Δεκέμβριο του 2019 αρχιερέας της OCU «συλλειτούργησε» με τους Πατριάρχες Βαρθολομαίο και Θεόδωρο στην Κωνσταντινούπολη. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι ότι στις 19 Μαΐου 2025 ο Ευστράτιος Ζόρια «συλλειτούργησε» με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο – δηλαδή περισσότερο από τρία χρόνια (!) μετά την έναρξη του ολοκληρωτικού πολέμου.
Και γιατί δεν βγήκε από τον ναό όταν άκουσε το όνομα του Πατριάρχη Μόσχας; Γιατί δεν διέκοψε την ακολουθία, δεν έβγαλε τα άμφια, δεν έγραψε αγανακτισμένη ανάρτηση; Γιατί δεν ζήτησε εξηγήσεις από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο; Όχι, στεκόταν, προσευχόταν και «συλλειτουργούσε» – με τον ίδιο Πατριάρχη που προσεύχεται για τον Πατριάρχη Κύριλλο. Και όχι μόνο αυτός. Στις ακολουθίες του Κωνσταντινουπολίτικου Πατριάρχη συχνά παρίστανται εκπρόσωποι της ουκρανικής διπλωματικής αποστολής στην Τουρκία. Και τι; Κάποιος από αυτούς αγανάκτησε με το γεγονός ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος μνημονεύει τον Πατριάρχη Κύριλλο; Δεν έχουμε ακούσει κάτι τέτοιο.
Γι' αυτό ακριβώς θεωρούμε ότι η κατηγορία εναντίον του Μητροπολίτη Πιμέν φαίνεται απλώς γελοία.
