Вооруженное братство луцких мещан

Эмблема Луцкого братства. Фото: СПЖ

​В 1621 году католики совершили первое нападение на православный госпиталь в Луцке. Обитатели приюта отбили атаку самостоятельно. Спустя несколько лет кровавая стычка с иезуитами произошла прямо возле монастырских ворот. В 1634 году члены братства князья Юрий и Михаил Пузыны составили официальную протестацию в связи с очередным погромом Братского Крестовоздвиженского монастыря. Подобные акции повторились в 1639 и 1644 годах.

​Защита веры того времени требовала на Волыни постоянной готовности к уличным боям. Православные жители Луцка оставались без организованной поддержки дольше остальных регионов. Виновником изоляции стал епископ Луцко-Острожский Кирилл (Терлецкий). Один из главных организаторов Брестской унии 1596 года, он открыто блокировал инициативы горожан.

​Создать легальную организацию удалось только в 1617 году. Одним из учредителей Луцкого братства выступил схимник Григорий (Микулич), передавший общине дорогие иконы, печатные книги и богослужебные ризы. 

​Позже, 20 февраля 1619 года, король Сигизмунд III официально разрешил местным мещанам создать братство милосердия с госпиталем и школой. Уже 1 сентября того же года сорок семь членов союза, включая шляхтичей и духовенство, доверили ежедневный «дозор и працу» луцким горожанам. Мещанин М. Бабич называл братство возникшим «за лаской и благословенством Божьим». А 14 января 1620 года королевский документ описал разрушенный госпиталь, униженное положение Церкви и совместное желание шляхты и простонародья иметь собственное братство.

​Свиток с княжескими титулами и именами ремесленников

​Иерусалимский патриарх Феофан IV во время пребывания в Киеве в 1620 году даровал общине статус ставропигии. Документ гарантировал независимость от местного епископа. В 1623 году Константинопольский патриарх Кирилл I Лукарис утвердил братский устав. Этот свод правил ломал сословные барьеры Речи Посполитой.

​Пятнадцатая статья документа регулировала строгий порядок внесения имен в помянник. В общину мог записаться любой, «так простый, яко и состояния шляхецкого». Братский синодик зачитывался вслух во время заупокойных Литургий и Великого поста. Под сводами храма имена бедняков звучали вперемешку с титулами знати.

​Архивные записи подтверждают эту картину. Историки насчитали в синодике свыше трехсот пятидесяти человек. 176 имен принадлежали простолюдинам, 87 человек представляли шляхетское сословие, более сотни имен относились к духовенству.

​Разделение обязанностей учитывало сильные стороны каждого сословия. До 1648 года в союз вошли представители пятидесяти пяти шляхетских семей и четырех княжеских родов: Пузыны, Воронецкие, Курцевичи, Святополк-Четвертинские. Знатные фамилии занимались большой политикой на сеймиках, поручив управление хозяйством простым горожанам.

​Увольнение ленивого клирика по статье устава

​Восемнадцатая статья луцкого устава жестко регламентировала поведение духовенства. Эта особенность отличала документ от правил других союзов, где священник упоминался гораздо реже. Братский клирик обязывался проявлять заботу и быть предельно чутким к пастве. Община обещала беспрекословно его слушаться.

Процедура требовала обязательного благословения правящего архиерея, ставшего единственным представителем церковной власти в уставе. Уволить батюшку самостоятельно горожане права не имели.

​Приходские священники ежедневно служили Литургии, лечили больных горожан в братском приюте. При храме в 1624 году появился Луцкий Братский Крестовоздвиженский мужской монастырь.

​Десятки тысяч злотых на вооруженное милосердие

Для выживания организации требовались финансовые вливания. До 1648 года братство переживало период расцвета. В это время луцкие братчики получили около ста тысяч злотых пожертвований. Крупнейший взнос сделал иноземный купец. Грек Александр Мозелла передал в общую казну 72 830 злотых. Упоминаются также денежные вклады от шляхтичей. В период с 1648 по 1702 год волынские землевладельцы добавили еще 23 795 злотых по своим завещаниям.

​На эти средства содержалась братская школа. Два школьных устава провозглашали приверженность Православию. Ученики занимались чтением, письмом, арифметикой, упражнялись в церковном пении. Старшие воспитанники изучали риторику и сложную диалектику. Программа включала греческий и церковнославянский языки, во многом копируя образовательные стандарты Львовского братства.

​Эпоха расцвета оборвалась из-за начавшихся казацких войн. Позже наступил этап затяжного упадка. В 1713 году при епископе Иосифе (Выговском) организация официально перешла в унию. Православное объединение полностью прекратило свое существование к 1730 году из-за принудительного изменения обряда. Лишь 2 февраля 1871 года произошло официальное возрождение братства. Следы уникального союза остались зафиксированными в протоколах судебных заседаний и полуистлевших помянниках.

Читайте также