Вооруженное братство луцких мещан
В 1621 году католики совершили первое нападение на православный госпиталь в городе Луцке. Обитатели приюта отбили атаку самостоятельно. Спустя несколько лет кровавая стычка с иезуитами произошла прямо возле монастырских ворот. В 1634 году члены братства князья Юрий и Михаил Пузыны составили официальную протестацию в связи с очередным погромом Братского Крестовоздвиженского монастыря. Подобные акции повторились в 1639 и 1644 годах.
Защита веры на Волыни того времени требовала постоянной готовности к уличным боям. Православные жители Луцка оставались без организованной поддержки дольше остальных регионов. Виновником изоляции стал епископ Луцко-Острожский Кирилл (Терлецкий). Один из главных организаторов Брестской унии 1596 года он открыто блокировал инициативы горожан.
Создать легальную организацию удалось только в 1617 году. Одним из учредителей Луцкого братства выступил схимник Григорий (Микулич), передавший общине дорогие иконы, печатные книги и богослужебные ризы.
Позже, 20 февраля 1619 года, король Сигизмунд III официально разрешил местным мещанам создать братство милосердия с госпиталем и школой. Уже 1 сентября того же года сорок семь членов союза, включая шляхтичей и духовенство, доверили ежедневный «дозор и працу» луцким горожанам. Мещанин М. Бабич называл братство возникшим «за лаской и благословенством Божьим». А 14 января 1620 года королевский документ описал разрушенный госпиталь, униженное положение Церкви и совместное желание шляхты и простонародья иметь собственное братство.
Свиток с княжескими титулами и именами ремесленников
Иерусалимский патриарх Феофан IV во время пребывания в Киеве в 1620 году даровал общине статус ставропигии. Данный документ гарантировал независимость от местного епископа. В 1623 году Константинопольский патриарх Кирилл I Лукарис утвердил братский устав. Этот свод правил ломал сословные барьеры Речи Посполитой.
Пятнадцатая статья документа регулировала строгий порядок внесения имен в помянник. В общину мог записаться любой, «так простый, яко и состояния шляхецкого». Братский синодик зачитывался вслух во время заупокойных литургий и Великого поста. Под сводами храма имена бедняков звучали вперемешку с титулами знати.
Архивные записи подтверждают эту картину. Историки насчитали в синодике свыше трехсот пятидесяти человек. 176 имен принадлежали простолюдинам, 87 человек представляли шляхетское сословие, более сотни имен относились к духовенству.
Разделение обязанностей учитывало сильные стороны каждого сословия. До 1648 года в союз вошли представители пятидесяти пяти шляхетских семей и четырех княжеских родов: Пузыны, Воронецкие, Курцевичи, Святополк-Четвертинские. Знатные фамилии занимались большой политикой на сеймиках, поручив управление хозяйством простым горожанам.
Увольнение ленивого клирика по статье устава
Восемнадцатая статья луцкого устава жестко регламентировала поведение духовенства. Эта особенность отличала документ от правил других союзов, где священник упоминался гораздо реже. Братский клирик обязывался проявлять заботу и быть предельно чутким к пастве. Община обещала беспрекословно его слушаться.
Документ также предусматривал механизм смещения нерадивого служителя. Прихожане имели законное право отстранить ленивого иерея, плохо знающего Священное Писание, предложив место достойному кандидату.
Процедура требовала обязательного благословения правящего архиерея, ставшего единственным представителем церковной власти в уставе. Уволить батюшку самостоятельно горожане права не имели.
Приходские священники ежедневно служили литургии, лечили больных горожан в братском приюте. При храме в 1624 году появился Луцкий Братский Крестовоздвиженский мужской монастырь.
Десятки тысяч злотых на вооруженное милосердие
Для выживания организации требовались финансовые вливания. До 1648 года братство переживало период расцвета. В это время луцкие братчики получили около ста тысяч злотых пожертвований. Крупнейший взнос сделал иноземный купец. Грек Александр Мозелла передал в общую казну 72 830 злотых. Упоминаются также денежные вклады от шляхтичей. В период с 1648 по 1702 год волынские землевладельцы добавили еще 23 795 злотых по своим завещаниям.
На эти средства содержалась братская школа. Два школьных устава провозглашали приверженность Православию. Ученики зубрили чтение, письмо, арифметику, упражнялись в церковном пении. Старшие воспитанники изучали риторику и сложную диалектику. Программа включала греческий и церковнославянский языки, во многом копируя образовательные стандарты Львовского братства.
География участников общины защитников веры непрерывно ширилась. В помяннике середины XVII века записано около ста восьмидесяти членов, среди которых числились клирики из далеких украинских, белорусских и венгерских земель. Сохранились архивные упоминания о тесных связях луцких мещан с Запорожской Сечью.
Эпоха расцвета оборвалась из-за начавшихся казацких войн. Позже наступил этап затяжного упадка. В 1713 году при епископе Иосифе (Выговском) организация официально перешла в унию. Православное объединение полностью прекратило свое существование к 1730 году из-за принудительного изменения обряда. Лишь 2 февраля 1871 года произошло официальное возрождение братства. Следы уникального союза остались зафиксированными в протоколах судебных заседаний и полуистлевших помянниках.
