Що робити, якщо близькі руйнують душу?
Чи буває вам важко від думки, що власна сім'я повільно випалює у вас всередині все живе? Ми відкриваємо Біблію, знаходимо в книзі Вихід заповідь шанувати батька і матір і одразу ловимо себе на почутті провини. Хіба п'ята заповідь не велить шанувати батьків? Хіба апостол Павло в Посланні до Колосян не пише прямо: «Діти, коріться батькам вашим у всьому» (Кол. 3:20)?
Але варто нам відкрити Послання апостола до Ефесян, як ми натрапляємо на крихітне, майже непомітне доповнення: «Діти, коріться своїм батькам у Господі» (Еф. 6:1). Ці два слова – «у Господі» – принципово важливі: вони виключають сліпе підкорення волі родичів. Християнство не вимагає беззаперечно терпіти приниження, насильство або емоційний шантаж.
Святитель Іоанн Золотоустий у тлумаченні цього уривка дає напрочуд тверезе роз'яснення. Якщо батько штовхає дитину на нечестя, примушує до ганебних вчинків або буквально витягує з неї душу, то він іде проти волі Творця. Коритися в цьому випадку не можна. Блаженний Феофілакт Болгарський бере це правило з Послання до Ефесян і сміливо відносить його до слів «у всьому» з Послання до Колосян. Послух «у всьому», на його думку, не означає згоди з гріхом.
Апостол Петро та інші учні Христові висловили цей принцип перед судом первосвященників: слід коритися більше Богові, ніж людям. Ці слова стають головним мірилом, що визначає межі нашого послуху людям. Якщо від нас вимагають зрадити істину, розтоптати совість або підкорити своє життя чужій тиранії, ми маємо повне право сказати тверде «ні».
Коли святиня перетворюється на меч
У Євангелії від Матфея ми зустрічаємо слова Спасителя, від яких холоне в грудях: «Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю – не мир прийшов Я принести, але меч, бо Я прийшов розлучити людину з батьком її, і дочку з матір'ю її... І вороги людині – домашні її» (Мф. 10:34, 35).
Чому Господь говорить про меч і розділення? Святитель Іоанн Золотоустий пояснює, що меч тут – це слово віри. Воно вимагає розірвати звичні родинні зв'язки, якщо вони стають перешкодою для духовного зростання. Христос бажає єдності між людьми, але коли близькі обирають гріх або глуху впертість, розділення стає неминучим. Блаженний Августин називає цей меч мечем Духа, а блаженний Єронім Стридонський зауважує, що після проповіді Євангелія навіть найміцніший дім неминуче розділяється на віруючих і невіруючих. Хибний мир руйнується заради істинного спасіння.
У Євангелії від Луки Христос виголошує ще суворіші слова: «Якщо хто приходить до Мене і не зненавидить батька свого, і матері... той не може бути Моїм учнем» (Лк. 14:29). Нас лякає слово «зненавидить». Але в контексті біблійної семітської ідіоматики воно не означає заклику до злоби чи ворожнечі.
Зненавидіти в цьому контексті означає лише розставити правильні пріоритети. Любов до Христа має бути настільки глибокою і всецілою, щоб будь-яка інша прив'язаність порівняно з нею здавалася другорядною.
Для нас тут є важливим головний пастирський висновок: якщо доводиться обирати між вірністю Богові і схваленням рідних, ми не маємо права зраджувати Бога заради чужої прихильності.
Принцип корвана
Тут також важливо не впасти в іншу крайність. Буває, ми починаємо використовувати свій статус «глибоко віруючих людей» як зручний щит, щоб відмовитися від турботи про літніх або хворих батьків. Нам хочеться думати: «Раз вони не ходять до храму, критикують мою віру і дратують мене, я просто викреслю їх із життя заради свого спокою».
Це фарисейська хитрість. У Євангелії від Марка Спаситель суворо викриває книжників, які вигадували правила для самовиправдання. Людина могла сказати батькові або матері: «Корван, тобто дар Богові те, чим би ти від мене користувався» (Мк. 7:11). І під цим «благочестивим» приводом фарисеї дозволяли більше нічого не робити для бідних батьків. Христос називає це зневагою словом Божим заради людського передання.
Межа послуху близьким проходить не там, де нам незручно або прикро. Межа проходить там, де від нас вимагають учинити гріх.
Подивіться на Спасителя. Коли брати і Матір стояли поза домом і кликали Його, Він озирнувся на тих, що сиділи навколо, і сказав: «Ось матір Моя і брати Мої; бо хто буде виконувати волю Божу, той Мені брат, і сестра, і матір» (Мф. 12:48). Він утвердив безумовний пріоритет духовного споріднення над кровним. Однак, перебуваючи при смерті, Христос подбав про земне майбутнє Своєї Матері. Він вказав на улюбленого учня і сказав: «Жінко! ось, син Твій» (Ін. 19:26), і учень забрав Її до себе. Іоанн не втік від відповідальності, не прикрився своїм Божественним служінням, а піклувався про Матір Божу аж до самої Її кончини.
Ув'язнення у вежі і вибір милосердя
Церковна історія знає страшні приклади, коли рідна людина перетворюється на ката. Свята великомучениця Варвара була єдиною дочкою багатого і знатного язичника Діоскора. Бажаючи приховати дівицю від сторонніх очей і повністю контролювати її життя, батько замкнув її у високій вежі. Але коли свята увірувала у Христа і прийняла Хрещення, його прагнення керувати її життям переросло в нелюдську жорстокість.
Дізнавшись про віру дочки, Діоскор прийшов у шалену лють. Свята спробувала сховатися в гірській розщелині, але батько знайшов її, побив і особисто привів на суд до правителя міста, відрікся від власної дитини. Більше того, коли правитель засудив дівчину до смерті, Діоскор зажадав сам привести вирок у виконання. Так катом святої діви став її власний батько.
Цей житійний випадок показує нам крайню межу, до якої може дійти людське осліплення. Слова з Писання «вороги людині – домашні її» виконалися тут із жахливою точністю. І досі великомучениця Варвара дає нам духовну опору, коли ми страждаємо від жорстокості рідних.
Звісно, нам далеко до подвигу святої мучениці. Але коли близькі «замикають нас у вежу», змушують відмовитися від віри, доводять до душевного виснаження або живляться нашим душевним болем, ми маємо повне право дистанціюватися від них.
Любити батьків, які руйнують наше життя, не означає ставати мовчазним співучасником їхнього зла. Уникати спілкування з тими, хто завдає глибокого душевного болю, – не означає зраджувати їх. Іноді любити людину – означає зберігати до неї добре ставлення, але водночас тримати безпечну дистанцію. Любов може виявлятися в молитві, короткому телефонному дзвінку, передачі ліків або продуктів через третіх осіб. Ми не зобов'язані віддавати себе на розтерзання лише тому, що нас пов'язує кровна спорідненість. Шанувати батьків – означає бажати їм спасіння, молитися про них, допомагати у скрутних ситуаціях, але водночас зберігати своє серце для Бога, Який дає нам справжню свободу.
