Розмова про сумніви з великим богословом
Бувають випадки, коли доручена нам справа здається непосильною, а власні сили – нікчемно малими. Виникають думки: я помилюся, я не готовий, я не вмію, я тільки все зіпсую.
У християнському житті ця тривога стає ще гострішою. Нам здається, ніби справжні подвижники завжди були велетнями духу, у яких ніколи не тремтіла рука і не стискалося від жаху серце. Але історія Церкви говорить про протилежне.
Вчитаємося в рядки «Апологетичного слова про втечу в Понт» і подумки звернімося з питаннями до його автора. Крізь товщу століть проявляється образ глибокої, вразливої і гранично чесної людини. Це святитель Григорій Богослов. Ми починаємо нашу з ним чергову розмову.
Втеча від служіння в ліси Понту
– Скажіть, владико, як це – відчути, як на Ваші плечі несподівано опускається хрест священства, до якого Ви зовсім не готові?
Архіпастир дивиться на нас із лагідним смутком людини, що пережила глибокий внутрішній надлом. Події в Назіанзі досі відгукуються в його пам'яті гострим болем. Престарілий батько, єпископ Григорій Назіанзький старший, рукоположив сина у пресвітери всупереч його волі.
– Особливо вразила мене несподіваність, подібно до людини, враженої раптовим громом, я не зібрався з думками; і тому переступив скромність, до якої привчав себе все життя, – долинає до нас голос учителя Церкви.
У пізніших віршах святий назве це рішення батька «тиранією», але у своєму слові до пастви вимовить дивовижний вираз – «благодатна тиранія». Вражає ця двоїстість. Але хіба ми самі не відчуваємо те саме, коли Промисел Божий вибиває нас із звичного затишку і закликає до служіння людям, чи то у вівтарі, чи то на звичайній роботі?
Після хіротонії молоді ченці зазвичай ревно приступають до служіння. А святитель Григорій зробив те, що можна вважати дезертирством. Він кинув усе і втік у глухі ліси Понту до свого друга святителя Василія Великого.
– Через що Ви втекли, владико Григорію? Хіба Ви не вірили, що Господь допоможе Вам нести цей хрест пастирства?
– Це була моя боязкість, – чесно відповідає святий. – Признаюся, я був немічний для такої брані; а тому й повернувся спиною, сховавши обличчя у втечі.
Він не намагається виглядати великим подвижником. Єпископ відкрито називає свій вчинок малодушністю і боязкістю. Йому було соромно за тих людей, які лізли у священство з нечистою душею заради шматка хліба.
Мистецтво керування людською душею
Ми слухаємо ці відверті зізнання і розуміємо, наскільки ми звикли ховати свої сумніви під маскою удаваного благочестя. А великий богослов не боїться називати себе немічним.
– Але ж пастирство – це турбота про людей, Боже діло. Чому Ви так злякалися?
– Я не думав, і тепер не думаю, щоб одне й те саме означало – водити стадо овець або волів і управляти людськими душами... Бо правити людиною, найхитрішою і наймінливішою істотою, на мою думку, справді є мистецтво з мистецтв і наука з наук, – говорить архіпастир.
Святитель Григорій описує основу духовного діяння: треба спершу самому очиститися, а потім уже очищати інших; умудритися, потім умудряти людей; самому стати світлом, а потім просвіщати. Якщо в тебе самого немає духовної стійкості, як ти поведеш за собою інших людей?
Тоді, в пустелі, святий шукав виправдання своєї втечі в Священному Писанні. Він згадує давніх пророків і знаходить дивовижну паралель:
– Втік і Іона від лиця Божого, або, вірніше сказати, думав утекти, але був затриманий морем, бурею, жеребом, черевом кита і триденним погребінням, – нагадує нам учитель Церкви.
У кожного з нас є свій Понт і своє черево китове, де ми намагаємося сховатися від поклику Творця. Але втеча від Бога завжди закінчується однаково – Він знаходить нас через обставини і повертає на той шлях, з якого ми намагалися зійти.
Право сумніватися перед лицем Творця
– Скажіть нам, владико, невже сумнів – це завжди гріх? Невже християнин зобов'язаний завжди бути впевненим у собі?
Святитель Григорій зупиняє нас і пропонує поглянути на сторінки Старого Завіту під новим кутом.
– З усіх, кого благодать обирала будь-коли на звання начальника або пророка, одні з готовністю слідували обранню, а інші зволікали приймати дар; але ні ті, ні інші не зазнавали осуду за відречення, – говорить святий. – Аарон виявив готовність, а Мойсей суперечив. З готовністю корився Ісаія, а Єремія боявся своєї юності.
Ці слова дають нам утіху. Бог не штампує людей за єдиним шаблоном. Одна людина одразу виявляє готовність до служіння, інша довго опирається і плаче, відчуваючи свою непридатність. І Творець не засуджує ні того, ні іншого.
Для самого себе святитель Григорій знайшов золоту середину:
– Я довго боровся з думками, вигадуючи, як вчинити. Я був боязкіший за тих, які хапаються за будь-яке начальство, і сміливіший за тих, які всього уникають.
У цих словах криється дивовижна пастирська мудрість. Страх перед відповідальністю – це вуздечка для нашої гордині. Саме через немічних і тих, що сумніваються, людей Бог здійснює Свої найвеличніші справи. Апостол Павло так пише про заповіт, отриманий від Творця: «Але Господь сказав мені: „досить для тебе благодаті Моєї, бо сила Моя здійснюється в немочі"» (2 Кор. 12:9).
Святитель Григорій проніс це відчуття недосконалості через усе життя. У 372 році після поставлення на єпископа Сасимського він знову піде в усамітнення, не бажаючи боротися за кафедру. А в 381 році, відновивши православ'я в Константинополі, він добровільно покине Вселенський Собор і складе з себе патріарший сан, поїхавши до рідного Аріанза. Його втеча не була проявом боягузтва – це був вибір людини, для якої молитовна тиша завжди залишалася дорожчою за земне визнання.
Наша розмова добігає кінця. Ми дивимося на аскета і просимо його залишити останнє напуття для кожного з нас – для тих, хто просто зараз стогне від власної непридатності, дивлячись на важкий життєвий хрест.
Святитель Григорій Богослов посміхається крізь печаль і вимовляє слова, якими він колись завершив свою промову після повернення з Понту:
– Не противитимуся, не відступлю назад, схиляюся і смиряюся під міцну руку Божу і прошу вибачити колишні мої лінощі і непокірність... Я мовчав, але не завжди буду мовчати; віддалився ненадовго, наскільки було потрібно, щоб розглянути себе збоку. Я був переможений сумнівом, і визнаю цю перемогу над собою. «Покорися Господу і надійся на Нього» (Пс. 36:7).
